分手擂台 师生恋(少林功夫到底咋样)
资讯
2024-01-23
275
1. 分手擂台 师生恋,少林功夫到底咋样?
传统武术在中国流传了几千年,一直沿革到今天而没有被历史所淘汰,这个事实本身就说明武术是随着历史的进程不断地发展着,它没有由于火器的进步,使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中的作用逐渐减小而停止自身的发展,并表现出了旺盛的生命力。少林功夫在2006年入选我国第一批非物质文化遗产名录,被定位为文化的范畴走进世人的视野,所以我们在探讨少林拳时,应特别注意从其内核武术文化视角来解读。
一、少林拳溯源及其历史嬗变概述
少林拳源于少林寺,拳因寺而得名,故名少林拳。少林拳是少林拳术和器械的总称。少林寺位于我国河南省登封市境内,是公元495年北魏孝文帝为来中国传教的印度僧人跋陀所建造。由于寺建立在嵩山支脉少室山阴的密林丛中,故名嵩山少林寺。少林寺僧徒为了驱倦、防兽、健身、护寺,仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”世代相传,此即为“少林拳”的雏形,后来吸收各种武艺之长而形成中国拳术的一个最有影响的流派,以刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。
少林武术从隋唐彰显于世。嵩山少林寺僧众传习拳术、发奋武事的记载,最初见于《旧唐书?稠禅师传》。据唐裴《嵩岳少林寺碑》所记,唐初,少林寺僧曾帮助唐太宗征王世充,寺僧有功者13人,唐太宗并赐庄田40顷,扩充庙宇,建立僧兵,僧众达5000多人,少林寺从此进入兴盛时期,被誉为“天下第一名刹”。少林寺养僧兵后,练武就直接与作战相关连,为少林拳术的发展提供了非常有利的条件。为了提高实战能力,僧兵不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺僧还经常邀请各地武术名家指教,各方武术名人也慕名而至取经送宝,这样,少林寺实际上已成为全国会武之地,使它有机会博采众家之长,汇集武艺之精华。宋以后,少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背、马籍的短打等18家拳法之长,著拳谱于寺,留传后世。据说在金元时期,觉远和尚西出师,李叟和白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷也曾访少林寺传授临棍术以互相促进。经过历代研练和总结,少林拳逐步发展成为有拳法、器械等多种内容,体系完整、套路精湛的武术流派。新中国成立后,少林寺和少林武术又获得了新生。党和政府不但拨专款修复少林寺,而且对少林武术的发展也十分重视。特别是1982年,香港中原影业公司功夫片《少林寺》的公映,使少林武术兴旺空前。
“天下功夫出少林”,少林拳是中华武术中一大派系,其内容丰富多彩。目前社会上广为流传的典型拳路就有大洪拳、小洪拳、炮拳、罗汉拳、朝阳拳、梅花拳、通背拳、长拳、关东拳、长护心意门、七星拳、象形拳、心意拳、柔拳、少林太极拳,以及各种器械、对练等。另外,还有与养生功、医学、气功等有关的内容,都是十分宝贵的民族传统文化。
二、少林拳技法的主要特点分析
少林拳朴实无华、立足实战,其运动特点也具有鲜明的技击性。
1.拳打一条线,拳打卧牛之地
少林拳套路繁多,结构紧凑,短小精悍,演练时起落进退多在一条线上运动。众多少林拳家认为,从实战角度出发,真正交手相搏无非几步之距,直线运动最为有效,方寸之间便有胜败之分。拳打一条线、拳打卧牛之地,这充分体现了少林拳不受场地大小限制、随时随地均可施展解数和发挥威力的特征。
2.动作迅猛,快速有力
少林拳要求刚健有力、迅速激烈,即所谓“起手连珠炮,拳打一气连”、“使势千着,以快为先”。在套路演练过程中,要求几个或十几个动作连贯快速,一气呵成。少林拳虽以刚为主,但同时也要求刚柔相济,“刚在他力前,柔在他力后”。要求动如风,站如钉;重如山,轻如毛;守之如处女,犯之若猛虎;静则以逸待劳,动则使其无喘息之机,如此等等。
3.曲而不曲,直而不直,滚出滚入,富有弹性
就手法而言,少林拳要求两臂保持一定曲度,冲拳推掌须蹬腿转腰、抖肩发力,“身以滚而动,手以滚而出”,反对僵直拙力;在完成动作的一瞬间,以手臂的自然反弹力,使手臂形成曲非曲、直非直的态势,为便利继续攻防创造条件。滚出滚入,更是攻防技术的科学反映,旋动可增强攻击力,滚动也有利于防中对来击者力量的化解。
4.眼法以目注目
少林拳对眼的要求是必须头随势转,手到眼到,以目注目,“以审敌势”。演练少林拳,眼要明亮有神,眼明方能手快。“虎视耽耽,气息沉沉,目光炯炯,含有神威”,显示出咄咄逼人之势。对阵交手时,不是注意对方手和身躯,而是观察对方眼神,以目注目,算计对方。
5.进低退高,起横落顺
少林拳要求进攻时力求重心稳固,身正发力,以加强进攻力度。防守动作则要求动作灵活,灵敏快速。凡退凡落多要求侧顺对敌,以缩小受击面,便于防守与进攻。
6.注重内外三合的协调配合,以气催力。
内外合一、形神兼备是少林拳整体动作的特点,每个招式都必须做到手到、眼到、身到、步到,周身各部位密切配合,协调一致。“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”,即所谓外三合。“心与意合,意与气合,气与力合”即所谓内三合。内外三合实际上是讲技击格斗和套路演练中意识与行动的高度统一。
7.以声助威
少林拳在演练过程中还有一个发声的特点,这就是以声助威。通常演练者除了在套路结尾时随最后的动作发声“威”外,演练过程中也常有“呀”、“呜”、“哈”等不同发声。这些发声源自腹腔,短促有力,吼声如雷,富有震撼感。
三、少林拳的文化学解读
1.少林拳的武医相依、武以文饰中蕴含着中国文化精神
(1)武为禅体,医为武翼,武医相依是少林武术的一大特点
少林医学是少林武术的有机组成部分。少林寺自唐朝以来僧众逐日壮大,为了及时治疗练武时的损伤和疾病,便产生了僧医。这些僧医在外科、伤科方面积累了十分丰富的经验。同时,寺僧要练少林擒拿搏击术、卸骨法等,也需要学习和了解一定的中医骨科知识。在少林历代武僧中,不乏既能文又能武而又精通医术的高僧,如佛武医文皆同德福居法师和觉远所尊之师洪温。据《少林七十二艺》记载,内有点穴术、卸骨法、擒法拿法、内外用药方等,所有这些知识与技艺的积累,必须经过对中医学、中药等传统文化的吸收与融合,换句话说,中医学、中药是少林医术的基础。武医结合是中国武术的一大特色,“禅武医”三位一体则是少林拳的一大特色。而中医药乃是中国传统文化的一个重要组成部分,因而少林拳武医相依,蕴涵着丰富、深厚的中国文化气息。
(2)武以文饰是少林拳的又一特色
少林拳历代就有文武并重的传统,少林高僧中不少是文武兼备、文武兼修、文武双全的骏才,这样势必使少林拳谱的记述中文化韵味十足。少林拳中许多套路动作名称都来自中国文化经典,如少林猛虎拳的“黄忠放箭”,少林天罡劈术扇的“孔明挥扇”、“赵石闯关”、“张飞骑马”等动作名称,都源于著名的古典小说《三国演义》。少林拳的每一个动作都有一个故事,行拳走势中蕴含着中国民族文化,武以文饰是少林拳的一大文化特色。
少林拳的练功技巧中蕴含着中国文化精神少林拳的技术要求,充分体现了少林拳不仅要斗勇,更要斗智的特点。
2.少林拳的练功技巧中蕴含着中国文化精神
(1)拳打一条线体现了兵家“兵贵神速”的思想
在少林拳的基本套路练习中,步法的进退、身法的起横落顺,其运动路线总的趋势基本上都是沿着直线进行的。“两点之间,直线最短”。拳打一条线的运动特点,充分显示出了少林拳的快速,简洁、实用。直线作为最短距离,可以在最短时间、最佳时机攻击对手,这正是中国兵家“兵贵神速”的具体体现。实际上,在整体外形的“拳打一条线”中,已经包含了很多弧线、转折、迂回、翻转等技法,需要根据对手的情况不断变换招法,因地制宜,活学活用。
(2)拳打卧牛之地对少林拳原生态的保护和继承
“拳打卧牛之地”,是说少林拳的练习和运用不受场地大小的限制,可随时随地地发挥其拳脚的威力。在广阔的场地上,可以练习运用少林拳;在很小的范围内,少林拳的进退转折、翻转腾跃、攻击防守,也照样可以施展出来。在小范围内练习少林拳,要求步子小、身法灵、动作活、速度快。由于少林拳主要是在深山中与寺院里练习的,在客观上受到了场地的限制,但却可以培养练习者身灵步活、声东击西的能力,培养练习者的突围能力,使其能够在短时间、短距离内施展拳脚,运用技术克敌制胜。
(3)以目注目,内外三合蕴含“天人合一”哲学理念
少林拳对眼的要求是头随势转,手到眼到,以目注目,以审敌势。“以目注目”是为了“以审敌势”。它要求头随势转,手到眼到,眼明手快。眼光到处,威如猛狮,锐如鹰猿,目光炯炯,含有神威,咄咄逼人。在交手时不去看对方的躯干和手中的器械,而是观察对方的眼神,以目注目,可控制对方。
内三合强调心、意、气的高度配合,强调内在精神的充实,更强调了心作为“一身之王、五官四肢百骸之帅”的重要作用。外三合强调手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的紧密配合。少林拳动作整身紧凑,不大开大合,对身体各部位自然有相应的具体要求。外三合之“合”,即“整”,要求练习者出力击打时必须身合劲整,整体动作一气呵成,就像弹簧一样,挤压得越紧,释放时力量越大、越强。这些练功技巧中蕴含着中国古典哲学“人身小天地,天地大人身”“物我合一”的“天人合一”理念。
(4)非曲非直,滚入滚出体现着太极圆弧滑顺的思维
少林拳手法要求在出拳或出掌击打对方时,手臂直而不直、曲而不曲,这种方法在实战运用中既可以使速度更加快捷,同时也节省了来回运动的时间。“身以滚而动,手以滚而出”,少林拳反对僵直拙力,在完成动作的一瞬间,以手臂的自然反弹力,使手臂形成曲非曲、直非直的态势,为继续攻防创造有利条件。“滚入滚出”是攻防技术的科学反应,在出拳时手臂要像螺旋一样袭击对方,滚入时旋动可增加攻击力,滚出时也有利于化解对方的来势力量。这些练功技巧中蕴含中华民族的智慧和艺术。
(5)劲猛力实,刚柔相济暗合“阴阳”哲理
少林拳法的又一特点是“起手连珠炮,拳打一气连”。少林拳要求刚健有力,迅速激烈,“使势千招,以快为先”。在动作演练过程中,要求组合动作或者是进攻动作必须连贯迅速,快打快收,一气呵成。然而,少林拳虽以刚为主,但同时也要求刚柔相济。“刚在他力前,柔在他力后”。守之如处女,犯之如猛虎;静则以逸待劳,动则使其无喘息之机。在双方对搏之际,未搭手前“毫不用力,犹如风吹杨柳,柔软无力”,一搭上手,即如“天神下界一般,浑身如铁,而不可犯”,以迅雷不及掩耳之势出手击打,制服对手。这些练功技巧中同样蕴含着中华民族的智慧和力量。
(6)运气贵缓,用气贵急是对“气一元论”的实践。
“法是拳,气是力,练气行功,送去必用呼,接来必用吸,运气贵乎缓,用气贵乎急,气在先行,力在后随”,“力以柔而刚,气以运而实”。 少林拳谱的这些表达,都充分表明少林拳对气的高度重视。少林拳的练气是以运使为效,以长吞短吐为功,以川流不息为主旨,以听气静虚为极致。少林拳对于气的调节和运用有其独到的见解,运气练习时多采用站桩、坐禅等,主要是以意念为主使引领气血的运行,要求气血运行以缓慢为主,通达全身各处,达到气血流畅,运行自如;用力时,要求以意生力,协调快速调动气血,心意懂而招式出,意到气随,速于声响,以气催力。这就是“拳打不见形,要在疾中疾,此中玄妙理,尽在一呼吸”。这些练功技巧中蕴含着中国古典哲学“通天下一气耳”和中医“气聚则生,气散则亡”的思想。
四、少林拳技法的学练分析
1.熟悉技术风格,重视基本功、基本动作的练习
熟悉技术风格特点,练好基本功、基本动作是学好少林拳的基础。学习少林拳必须从基本功、基本动作学起。少林拳有自己独特的风格与特点,其动作规格也与其他拳种大不相同。就手法而言,少林拳要求冲拳出掌曲而不曲,直而不直,滚入滚出螺旋劲;而长拳则要求动作舒展大方,有“一寸长一寸强”的要求。少林拳的弓步,前弓之腿大腿高于水平;而长拳则要求前弓之腿大腿接近水平或呈水平。如此等等。
强调基本功和基本动作,有利于少林拳动作规格的动力定型和技术风格的逐步形成,否则就会出现练少林拳而不像少林拳的毛病。
2.重视动作攻防含义的理解
少林拳是我国传统拳的一大流派,由于历史的原因,曾参与多朝代的军事战争,故代代所传技艺,都注重攻防实战,攻防成了少林武术动作规格的主要依据之一。如少林拳的虚步就要求紧腿护档;架拳动作就要求上架之拳臂呈弧形,位于头前上方15厘米处;推掌出拳讲究身正发力;防守动作多以束身紧凑、防中带攻等等。理解动作的攻防含义,有利于提高对少林拳的学习兴趣,有利于对动作要领的深入理解。
3.发力与发声有矩可循
少林拳的发力是全身整体用力,演练时强调“上关天户(闭嘴叩齿)”,“下闭地门(提缩肛门)”,气力结合,突出“抖劲”。如冲拳时,脚须猛蹬、腰须快转、肩须抖,周身之劲瞬间达于手。套路演练中伴随着发力的同时,也带有吐气之声和“咦”、“呀”、“晦”等的发声。“力从气中出,运气贵乎缓,用气贵乎急,缓急神其术,尽在一呼吸”,呼气与吸气在少林拳的演练中是有规律的,一般来讲,凡出击进攻的动作多用呼,凡防守的动作多用吸。演练中的发声,最后结束动作发“呜――威”声,发“呜”声时如吹笛,拖长音,意在呼出多余之气;“威”声短促有力,以精神不散地结束全套动作。一个套路中,发声一般2~3声。
五、少林拳在传统武术文化中的传承价值
实践证明,长期进行武术锻炼可以改善中枢神经系统功能。中枢神经系统是调节与支配所有神经系统与器官的枢纽,人类就是依靠神经系统的活动来适应外界环境的变化,并使体内各个器官的活动按照要求统一起来。少林武术要求注意力集中,呼吸与运动紧密配合,协调锻炼,正好使大脑皮层运动中枢的活动处在高度兴奋集中状态,从而对慢性病毒的皮层兴奋加强抑制,使某些局部的病灶减轻或消失,同时通过锻炼又进一步增强了对疾病的抵抗能力。
从少林武术的动作组成来分析,它即包括了全身肌肉关节的快速运动,又包括了意识呼吸和动作呼吸相配合的运动,由于练拳时全身肌肉关节和骨骼往返旋转运动,使动脉血管得到不断舒张,这无疑加强了血管舒张神经对血管壁的调节作用,因此长期练习少林武术对预防心脏各种疾病和动脉硬化可起到积极作用。
通过少林武术动作中的冲拳、劈拳、踢拳、纵蹦、跳跃等练习,又可增加肌肉的质量和骨骼关节的活动能力。运动离不开肌肉的收缩,而肌肉的收缩与牵引又引起骨骼关节的屈和伸、旋内旋外、收缩与放松,对强健关节以及柔韧性和肌肉弹性都有明显的增强作用。
2. 学校规定每天早上学生读十分钟诗歌儿童诗或古典诗歌?
谢谢邀请!
这样做无疑是一件很好的事情,肯定应该坚持下去,仅仅限于小学是不够的,初中高中乃至于大学都应该专门开办朗读课。拿出一些时间来朗读,对在校的学生来说,有益于学生们专注力,培养孩子们的学习兴趣;对学校而言,也起到了一种很积极向上的作用,学校就应该有个学校的样子。
曾几何时,我们上学可不是现在这个样子。
上个世纪的七八十年代,我们正在上小学或者中学。哪个时候每天的早自习都是朗读课文的时间,正所谓伴着冉冉升起的太阳大声地读书,校园里的朗读声此起彼伏,仿佛比赛一般;晚自习的第一节课里也有十分钟来朗读,当太阳徐徐地落下的时候,晚霞铺满了天地,有学生们在朗朗读书,这是何等的意境……
美哉!朗读!
3. 对中国传统文化出现的认同高认知少这一现象?
身为炎黄子孙中国人,认同中国传统文化是天经地义的,是大多数中国人的必然选择。但中国传统文化包括那些类型,有哪些精华与糟粕却不是每个认同中国传统文化的人都有清醒认识的。对中国传统文化,盲目的肯定与拔高,轻率的否定与抛弃都是不对的。要克服这种对传统文化“认同高、认知少”现象,关键还是要对传统文化的价值与内容做出条分缕析的分析,在清晰分析基础上,继承应该继承的,摒弃应该摒弃的。文化上的自卑与自傲心态都要不得。
一、中国传统的生产生活文化
中国传统的文化形态是在中国长期的农业社会经济结构中发展形成的,对中国传统社会的持续稳定起到了极大作用。但随着近代西方科学技术发展带来的社会生产方式以及生活方式的转变,建立在农耕文明基础上的生产生活文化形态其中绝大多数必然就不能适应工业文明以来的文化形态。
传统的生产生活文化主要包括农业灌溉、农时节令与传统技艺
——农业灌溉文化就一直被我们继承。如大力兴修水利,拦河筑坝、治水治土等等,对这一宝贵的文化传统中国政府极为重视,三峡工程、南水北调等就是明证。
——农时节令文化主要是农业从播种、管理到收获方面的文化。不同的作物要根据不同的气候节令对应安排,如古代的农历与二十四节令等,一直到现在这些有用的因素农村的老农仍在使用。不过,随着科学对生产生活的改变,农业耕种的方式也在改变。例如,温室无土栽培技术、大棚蔬菜等技术普及就对传统的农耕方式有所冲击。
——传统技艺文化主要是自古以来就传承下来的与我们日常生产生活相关的工匠技艺。如过去建筑、家具、制陶、制茶等等技术与工艺文化。尽管时代在变,但这些传统物质的制造方法除了不断改进外,其根本的技术工艺可能并不会改变,需要我们大力继承。
对于以上的文化类型,我们要坚持该坚持的,抛弃应该抛弃的,不必纠结于硬要保持传统的生活生产方式与农政思想不变。同时过去那种一家一户耕种的生产方式也会随着时代发展在改变。掌握过去的农耕文明的知识文化只要极少数人专门掌握就行了。
二、中国传统的制度文化
传统制度文化的核心是围绕中国皇权专制大一统的中央集权制度建立起来的,其中与皇权专制制度相关的宗法制度与君主专制制度,由于他们与现代国家民主与宪政思想、人民为国家权利主体的原则相悖,必然要遭到抛弃。如家天下、帝王个人总览国家权力、人身依附、严密的人身监视等等制度文化必须坚决抛弃。但为维护皇权专制与国家政权统治而建立起来的文官科举制度、加强官员监督的监察制度、维护国家统一与民族团结的自上而下,一级对一级负责,地方服从中央的行政管理制度等,即使到现在我们仍要适用与发展。
三、中国传统礼俗规约文化
传统礼俗规约主要是指传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分。传统礼俗规约的本质是建立在宗法社会与皇权专制下的具体制度与潜在规约,其表现就是人的等级、身份地位以及人与人之间的关系都依照尊卑长幼、亲疏贵贱的伦理原则确定,将人分为三六九等,举凡饮食、车马、衣食住行、婚丧嫁娶还有祭祀等都按规约礼俗行事。无疑这一部分人为将人分为不同等级的思想与现代人人平等原则不符合,除了要抽象继承尊老爱幼、儒家倡导的仁、义、礼、智、信文化外,其余与现代公民思想、人与人关系平等相处原则不符合的文化要统统抛弃。
四、中国传统的思想观念与精神文化
这方面非常复杂,也是现实生活中“传统派”与“现代派”、“肯定派”与”否定派”等争论较多的地方。这里仅从传统思维方式与传统价值观方面谈点看法。
——传统的思维模式。中国人传统思维模式主要是整体思维、类比思维与辩证思维。整体思维是将天、地、人以及社会看着密切相关,不可分割整体进行思维的方式,这种思维方式面对庞大的整体,就是依靠人的直觉与体悟对对象进行把握。例如,古人将天地与人联系起来,发展出来了“天人感应”思想,将天地万物与人类社会看做一个密不可分的整体,并由此发展出一系列有关人与自然关系、人与国家、人与社会关系的学说。类比思维是根据两个具有相同或相似特征的事物间的对比,从某一事物的某些已知特征去推测另一事物的相应特征的思维活动方式。类比思维就是依据事物的外部特征或内在属性进行对比联系,就是我们常说的将心比心、将物比物。辩证思维是运用对立统一的观点、方法来认识、看待与分析各种自然现象与人类社会及其变化。例如《周易》《老子》关于阴阳、祸福、刚柔等关系的论述。
客观的说,中国人的传统思维方式在春秋战国时代就已经达到了当时时代的高峰,此后两千年直到近代中国人与西方人真正交汇,我们对自然、人类以及国家、社会认识的思维方式与思维深度几乎没有进步。比如,直觉思维是人类认识万事万物最初也是最原始直接的思维方式,有的知识大量来源于我们的直觉体悟,有关的知识原理也是正确可靠的,但大量的知识、真理的获得仅仅依靠直觉显然是不够的。实践证明,直觉往往只是人类获取知识与真理的第一步,更多的知识真理还要依靠推理(归纳推理与演绎推理),依靠实验—检验—结论这一严格的逻辑推理过程。同理,类比思维、辩证思维对于我们认识人类社会有极大帮助,但对于人类对自然界的认识几乎帮助不大。盲目夸大传统思维方式的好处是不对的,也是不符合实际的。
——传统的中庸之道价值观。中庸之道是中国人处理人与人、人与社会之间关系的处世之道。“中庸”的意思是指“用中”,庸就是中,“中是可以长久实行的典法”,意思就是“执其中”,不偏不倚,不走极端。不是我们常人所理解的遇事不分是非曲直充当和事佬。可见,中庸之道对于我们为人处世确实有着极大帮助,对维护社会和谐、保持人的平常心态,克服人类社会普遍常有的急躁心态、极端思想功不可没,我们需要好好继承。
五、中国传统的伦理道德文化
传统的伦理道德文化有好的方面与坏的方面。坏的方面主要是“君君臣臣、父父子子”以及“三纲五常”中极端不平等以及愚昧无知伦理思想观念。例如关于孝道,子女对父母孝顺是完全正确的,但古代将这一伦理规范发展到了极端愚昧不合理的地步。据古书中记载:唐朝时期,安徽寿州安丰县的官员李兴的父亲患了重病。李兴就从大腿上割下一块肉来,假装是别人所赠,送给父亲当作药物食用。可是当肉送到时,他的父亲已经病得不能进食,第二天就去世了。后来,著名文学家柳宗元为李兴专门写了篇《孝门铭》加以无限歌颂礼赞。为什么会用人肉治疗父亲的病呢?只因唐代陈藏器所著《本草拾遗》中说过人肉可以治疗人的疾病。可见这种愚昧无知已经上升到了伦理规范,实当坚决抛弃。
但传统的伦理道德中不少是我们要坚决继承发扬光大的。如仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信等等伦理规范,虽然这些规范是古人提出来的,随着时代的发展,有些我们未必都做得到,但是这些说法都是正确的,只是我们当今在继承发扬过程中赋予他们新的时代内容而已,不存在这些规范本身就是错误的这一说法。
传统文化还有许多类型,如语言文字文化等,这里就不一 一列举了。
之所以对传统文化认同多,认知少,是因为不少人想当然认为自己身为中国人又处在中国文化的氛围熏陶中,当然知晓传统文化,这就不对了。其实,我们现今的中国文化,既有对传统文化的继承,也有对传统文化的摒弃,而且是随着社会政治、经济环境甚至国际形势的变化,过去被我们抛弃的传统文化有可能重新挖掘出来被人继承发扬,但也有现今继承并流行的传统文化在将来可能被摒弃。同时也必须指出,即使是现今我们继承的传统文化,也不要认为就是过去传统文化的简单翻版,他实际上已经加进去了当代中国人的选择,不存在纯而又纯的所谓传统文化。以汉字为例,现今的汉字是对殷商甲骨文的继承,但又是历经金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书与行书等九种字体的演化发展与不断简化才成为现今的字体形态。至于汉字随着时代变迁所承载的表达内容的变化,更是不可同日而语。到了近代,随着西方列强的入侵,一些仁人志士出于变法图强,改变中国面貌的目的,大量的翻译西方科技与人文社会著作,但发现用古代的汉语(文言文)根本无法翻译,历经白话文替代古汉语、加之借鉴日本文字的转译,才解决了向西方学习科学技术文化这一难题。
现在又到了历史的转折关头,随着东西方力量的此起彼伏,中国力量的壮大与话语权的增加,不少“民族主义者”心中“爱国”热情增加,在继承传统文化口号下,又开始滋长妄自尊大,目空一切思想,给人一种清朝乾隆皇帝要晋见的英国使者马嘎尔尼必须下跪才能给予见面机会的高高在上感觉,这对中华民族的复兴是大为不利的。且不说现今世界大家的吃穿用等物质文明均是近代西方工业革命的结果,就是现今的文学艺术,哪一项还不是西方仍占主流?!
在现今世界深度融合到了互相不能离开高度国际化的情况下,我们要做的不是将西方文化从我们的社会生活中踢出去(也踢不出去),而是要在继承发扬我们自己的优秀传统文化同时,吸取世界上一切其他国家和地区的优秀文化,从而形成新的伟大中国文化,为人类的发展贡献中国力量。
4. 李小龙得到全美冠军后被一个残疾吃冰的外国人打败?
上 世纪六十年代,当世界武坛仍然以传统武术套路练习为主流,以寸止式或半接触式规则“实战”训练和比赛的时候,李小龙已经开始全面采用现代化、科学化的全接触格斗及交叉训练体系,开展拳拳到肉,踢打摔拿兼顾的无规则综合实战训练了。
李小龙在功夫电影《猛龙过江》中击倒对手后,为了艺术化表现,摆了一个酷酷的POSE,这在李小龙现实中的截拳道自由搏击训练中是绝对不可能发生的。
但是,很多人就是分不清楚,现实中简单直接,强调科学实战的截拳道,和影视中艺术化,夸张化的中国功夫/截拳道之间的区别。同样,也分不清楚,现实中的专业武术家,截拳道创始人李小龙,和电影中演员李小龙之间的区别。常常以电影功夫去臆想现实截拳道,以演员李小龙去否定一代宗师李小龙,不禁令人莞尔,啼笑皆非。
本提问,犯的是同样错误,即以影视中经过编剧脑洞大开加工过的艺术化人物“李小龙”,和现实生活中的武术家李小龙的人和事划等号。
-----------------
影视与现实必须分开来看。
严格来说,央视《李小龙传奇》中的大部分情节和故事的可信度,包括剧中独臂怪侠打败李小龙的情节,完全只能以流俗老套的胡编戏说来看待。当编剧们自以为脑洞大开,自做聪明地替李小龙安排好了各种"精彩地戏剧冲突"的时候,却不知道,现实中发生的李小龙的故事,才是真正的精彩,传奇,令人叹为观止。
必须澄清的一个事实是,当年,李小龙从未以选手身份,在美国打过任何空手道比赛,因此不可能获得过什么空手道冠军。至于被独臂外国怪侠打败的情节设计,我们只能说编剧们中武侠剧的流毒太深。
(对于李小龙被独臂外国怪侠打败的情节设计,倘若进一步做诛心之论,似乎连中国编剧也不相信一位中国英雄可以在白人世界里以东方哲学思想+中国功夫实力称王,所以,还必须扯出一位白人怪侠来平衡制约,进而隐喻当下这个世界,终究是白人技高一筹的天下。现实胜于雄辩,从最近美国媒体评论《战狼2》的集体心态来看,此种潜意识,依然顽固的存在。由此延伸,那些贬龙无所不用其极的龙黑们的潜意识深处,或许也有类似面对西方跪得久了起不来的心理,在隐隐作崇。由此来看,李小龙早在上世纪六十年代就发出的"中国人要自信"的呐喊,吴京最近怒怼无脑提问发出的"美国有超级英雄,为什么中国就不能有?"的铿锵反问,在当下中囯,仍有广泛现实意义。以上,题外闲话)。
或许说到这里,一些盲目偏听偏信的龙迷,可能会感到失望,但事实上,在美囯空手道大赛赛场内外,真实的李小龙曾经发生过的台前幕后的真实武林故事,比该电视剧中编剧们胡编的剧情,比单纯的做选手,拿什么空手道冠军,要精彩传奇得多,要意义厚重深远得多一一某个程度上来说,这个世界,最不缺的是擂台冠军,最容易被势利"拳迷"遗忘的,也是擂台冠军。对于一位真正顶尖的武林高手而言,夺取冠军是容易的,但是要想超越时代,影响并引领世界性的武术真功夫革命,却是难于上青天。换言之,擂台冠军年年有,年年换,年年忘,真正因推动世界武术现代化发展而被人们高山仰止的世界级武林精神领袖,迄今为止,全球仅李小龙一个!
先说说李小龙的台前精彩:
这个传言一一李小龙勇夺美国空手道大赛冠军的传言,依据和附会的是李小龙1964年8月所出席的美国长堤(又有译长滩)囯际空手道锦标赛。
但事实是,当年,李小龙是应大赛举办者,"美国空手道之父"埃德帕克(Ed Parker)之邀,以中国武术家身份,做为大赛嘉宾出席的。这是李小龙首次登上美国武坛主流舞台,首次有机会面向当年全美顶尖武林人物,顶尖选手,表演中国功夫,宣扬他的武学理念。
当时,李小龙和其他应邀出席的多国各门派武林代表人物,如"美国跆拳道之父"李俊九等一起,先后出场,进行了精彩地嘉宾演武。李小龙在演武过程中,还对中国武术的拳理,拳法做了重要介绍和演讲。
图1,李小龙在赛场上的功夫演讲
-------------
根据当年大量第一手图文视频资料一一这从一个侧面反映了主办者大赛营销的成功,堪称美国商业性武术大赛的一个成功范例一一如现场录像,新闻报道,当事人忆述,主办者回忆等资料综合来看,李小龙的中国功夫表演(如寸劲拳,蔽目黐手,功夫拳套等)及关于中国功夫文化的演讲,是最出彩的,按照记者们现场新闻报道用词,可以"前所未见","引起轰动","一鸣惊人"来做评价。
回溯历史,这一次长堤大赛的功夫演武,为李小龙实力上位一一从初到美国名不见经传的无名功夫小子,跻身于美国武坛"大师级"武林人物行列,确立其在美中国功夫代表人物地位,以及为两年后,李小龙有机会出演美国好莱坞影视剧,三年后,有机会亲自执教多位美国空手道冠军,指导他们在擂台上实践,实验截拳道的革命性武学理念和全接触实战技艺,均创造了条件,提供了契机,埋下了伏笔,是李小龙开创真正的美国传奇,世界传奇的开始。
时年,李小龙23岁。以弱冠之年,异军突起,一跃成为超年轻的美国主流武坛实力派功夫代表人物,这本身,就是一个传奇。
(也许有人对此不以然,这也算传奇吗?那么,我们不妨想像一下,在种族歧视或隐或现,无处不在的上世纪六十年代的美国,一位年纪轻轻,此前只是在公园,车库,地下室拳馆教拳,在武术界黙黙无闻的来自东方的小个子路人甲,突然在武林高手云集的最高规格的武术平台之上,在各国各派武林群雄众目睽睽之下,说理演技,绝招频出,一枝独秀,大放异彩,最后让群雄击节叹服。此等仿如金庸小说般的奇幻武侠情节,真实地发生在现实生活中,如果这不叫传奇,那么,什么叫传奇呢?)
图2:长堤大赛期间,作为在美中国武术代表人物,李小龙与美国武坛空手道,唐手,跆拳道,柔道,合气道等各门派大佬们的合影。其中我们较熟悉的有两位:前排右一为"美国跆拳道之父"李俊九,后排左三为"美国空手道之父"埃德帕克。
在这张照片里,在一片西装革履之中,李小龙特意身穿中式唐装礼服,来刻意突显自己中国人和中国武术家的身份。终其一生,李小龙始终"以身为中国人而骄傲"。
------------
国内一些龙黑,借攻击某些龙迷盲目传播"李小龙空手道赛场夺冠"的不实之处,故意将李小龙首次登上美国主流武坛,在正式场合对于中国功夫的完美推介,贬低为中场啦啦队式的暖场表演,进而将李小龙大赛特邀中国功夫权威人物的尊贵嘉宾身份,贬低为无足轻重的"串场"配角,如此种种刻意为之,比较那些无意识中传谣的龙迷而言,不仅突显出他们智商的严重欠费,更"赤果果"地暴露了某些龙黑键盘侠的无底线,无节操。
接下来,我们将通过解答几个为什么,来说说这次大赛前后与李小龙有关的幕后传奇故事:
一,埃德帕克是当年美国武坛领军人物之一,他为什么要以名家大师的嘉宾之礼,邀请无名小子李小龙出席他主办的大赛?
原因很简单,他们早就相识相知。
早在1962年左右,在李小龙弟子严镜海推介下,埃德帕克就曾与李小龙互有拜访。一番交流切磋之后,帕克对李小龙独树一帜的中国功夫和武学理论极为欣赏,二人遂结成武林忘年交,不仅有个人专业交往,也有家庭互动往来。
图3,1962年间,严镜海(右一)陪同李小龙,在一间空手道馆与埃德帕克等空手道高手首次见面交流。图为李小龙演示上封下踢膝关节的技巧
图注:左图,长堤大赛期间,帕克与李小龙的合影;中图,帕克肯波空手道标志图。图中中文为“拳法唐手,龙虎精神”;右图,帕克在认真教授他的拳法唐手弟子,美国著名摇滚巨星“猫王”埃尔维斯·普雷斯利(Elvis Presley)
------------
1963年,当李小龙出版他生前唯一出版的专著《基本中国拳法》时,帕克还欣然为其作序。序云:
"李小龙的拳法体系独特,精准,极为实用。它的原理和概念合乎逻辑,趋于完美。它简单而又深奥......更不用说李小龙那不可思议的速度和爆发劲力了。他不仅精于自己的拳法,也是一个风趣而健谈的人。他对于其他中国拳法及其历史哲学背景的知识性描述,让你不得不成为一个专心的倾听者。他是我见过的为数极少的富有天赋的人之一,毫无疑问,这种天赋已经被投入到工作之中,为他高超的技艺所证实"。
从这段序中,我们可以了解到帕克对于李小龙功夫和理论水平的高度认同。更重要的是,帕克认为李小龙才能真正代表当时在美中国武术家的最高水平,对于他在美国传播真正的中国功夫寄予厚望。因此,在这篇序言的结尾,帕克写道:
"得知他正在撰写关于功夫的书籍,我很高兴。他巩固了我对功夫的信任,这对展现真实的,正宗的功夫将是一个极大的促进。"
图4,《基本中国拳法》封面书影
-----------------
正是基于以上背景,当帕克首次举办国际性空手道大赛时,自然会第一个想到李小龙,并以名家大师之礼,以在美中国武术代表人物身份,邀请李小龙出席盛会。
当年,中国功夫在美国还鲜为人知,帕克希望通过李小龙的高超演武,能够给美国武术界带来新气象,为中国功夫打开一片新天地。
一些龙黑贬低李小龙的一个惯用手法,就是首先假定李小龙是一个功夫巨星,他人对他的任何评价,不是要讨好李小龙,就是想从李小龙那儿获取利益。可事实上,上世纪六十年代初期的李小龙,只是一个刚刚到美国没几年,尚未站稳脚跟的年轻新移民。在武术方面的专业名声,也仅仅局限在西雅图和奥克兰的极其有限的范围。而那时的帕克,是在美国武坛可以呼风唤雨的前辈领袖,是肯波空手道(拳法唐手)的创始人,亦是拥有众多的空手道连锁道馆,以及包括猫王在内众多美国好莱坞名人弟子的空手道名家大师。从年龄上看,帕克也堪当李小龙的父辈。他和李小龙的真诚交往,以及对李小龙的大力支持,与利益毫无关系。
唯一合理且可以让人信服的理由只有一个:李小龙有真才,帕克有真爱一一真正的爱才,惜才。
千里马常有,而伯乐不常有。帕克是帮助李小龙以实力上位美国武术界主流圈,从此拥有与在美各国各派武术家交流切磋的广泛条件(如李小龙与李俊九及"柔道天才"海沃德西岗的专业和个人交往,即开始与此),以及有机会踏入好莱坞影视圈,并以此为出发点,迈向其人生巅峰的不可或缺的一位武林伯乐和人生贵人。
5. 曾经哪个综艺节目的哪个环节让你印象最深刻呢?
开心辞典
非常6 1
开心100
超级明星
幸运52
玫瑰之约
综艺大观
银河之星大擂台
同一首歌
6. 为什么萧炎能够以一个学员身份在迦南学院风生水起?
引言:
萧炎在刚刚还是斗者的时候已经在乌坦城被迦南学院录取了,只是那时候药老还需要为他进行特殊的单独训练,最终只能向若琳导师请了一个大大的长假。但是即便如此,萧炎在回归迦南学院之后也是在短时间内成为了学院的风云人物,并且饱受导师和学院的喜爱。究竟是什么导致了萧炎如此巨大的魅力呢?说起来,这与萧炎成熟稳重的处事风格还是很有关系的。
带领新生崛起,积累了高人气①火能狩猎赛带领新生致富
以往的新生在刚进入迦南学院内院的时候都是会受到老生的处处欺负,而这个举动内院管理层是允许的。因为正如老生们说的那样,应该杀杀这些新生的锐气,让他们明白人外有人天外有天的道理。只有抱着一颗谦逊的平常心才能够在修炼一途上走得更远,但是这一惯例在萧炎这一届被打破了,甚至说两极反转也不为过。
无论是从一开始的火能狩猎赛还是到帮派势力的选择,新生在萧炎的带领下一次次的重挫老生,甚至从老生身上拿到了很多好东西,比如内院修炼中必不可少的火能。这个可是内院中硬通货,几乎所有地方都用得到。按照惯例,新生都会被老生狠狠的搜刮一番,并且艰难的赚取火能。但是因为萧炎,使得他们在修炼之前就成为了大富翁。比起往届新生,这届新生的起点高了太多太多。
②创建盘门,新生有了归属
除了火能狩猎赛这场大头戏,新生的生源还会受到老生的瓜分。内院中各大帮派错综复杂,一群群老生抱团成长。而一个帮派最重要的就是新鲜血液,只有优质的新鲜血液才能保证帮派的长盛不衰。所以一旦新生进了内院,立马就会被各大帮派瓜分干净。而且虽然是这些帮派要招你入伙,但是你却依旧避免不了交保护费。
说好听点叫入会费,其实也是为了顺便搜刮一下新生而已。虽然这届新生因为萧炎收入不菲,但是并不意味着他们都想当冤大头。如果不交会费加入帮派,他们在学院中又会被老生处处针对,这就比较尴尬了。因为学院是鼓励学员之间互相争斗的,所以这种事学院根本就不会插手。危难之下又是萧炎挺身而出创建了盘门,让所有新生有了归属并且为他们提供庇护。从此,新生可以说为萧炎是瞻。
而且作为门主的萧炎常常为自己的小弟争取很多福利,但是自己有困难的时候却不会剥削小弟。宁可自己没有火能用,也要拿出自己的火能分发给其他人,这种人放到现实中来就是当之无愧的好老板,手下人又怎么不会死心塌地的跟随萧炎呢?也正因为这种原因,所以盘门愈发壮大,一跃成为内院最强势力。
萧炎情商很高,为人处世很好萧炎自进入迦南学院那一刻起,就已经受到学院高层的广泛关注。毕竟以迦南学院的实力想知道萧炎曾经的过往并不难,所以迦南学院高层早早的就已经下达过命令,要在权力范围之内给萧炎打开方便之门。但是萧炎并不是一个不识趣的人,无论哪一位长老或者导师在给他提供帮助之后都会给予一些丹药。
虽然这些丹药的价值并非很大,但是却很实用。无论如何,萧炎并不会让人家白白帮助他,所以各位导师和长老们也是愈发喜欢这个很会做人的学生。毕竟帮你是情分,不帮你是本分。虽然学院有过命令,但是怎么帮,帮到何种程度并没有直接命令。所以这完全是看各位长老自行决断,像萧炎这么懂事会做人的学生,老师们自然喜欢得很。毕竟没有人会喜欢一位自以为是,认为别人帮助他是天经地义的人。
萧炎获师生喜欢的基本因素:
帮助新生获取大量内院修炼资源创建盘门,让新生免受老生欺负善于为人处世,颇得老师的喜爱萧炎的炼药术很高无论在斗气大陆的哪个角落,炼药师永远是最吃香的,就算是内院也不例外。而萧炎恰好就是五品炼药师,虽然算不上大师,但是在学院里也是够用。他专为学员炼制的各种疗伤丹药和免疫火毒的丹药广受追捧,可以说没有一个学员离得开。尽管如此,萧炎却从来没有再丹药价格上狮子大开口,相反,价格还非常的低廉。比那些药效不如他的丹药都低,所以全体学员对于萧炎都是好感倍增。
那些长老和老师也不例外,在迦南学院中,大部分长老都是斗王阶别。萧炎炼制的五品丹药刚好够用,要想请学院炼药系的长老炼丹还是比较麻烦的。毕竟炼药师脾气古怪,但是萧炎不一样,不仅每次对他们都客客气气有求必应,而且经过异火炼制的丹药药效更好。想想每次请人炼丹那卑躬屈膝的样子,萧炎对他们来说简直是宝贝,自然是各种疼爱。
为人和善,值得结交虽然萧炎也精于算计,但是这仅仅局限于敌人,对于朋友,萧炎无论何时都能做到两肋插刀。萧炎素来人敬我一尺我敬人一丈,无论是谁都会需要几个朋友,没有人会和所有人做敌人。在学院中萧炎正是凭借这一为人准则收获了很多朋友,即便是很多实力强劲的老生也不例外,比如头号积极分子林焱。
总结:萧炎能够在内院能够风生水起并非没有,这得益于萧炎的人格魅力和他那高超的炼药术。对于新生来说,他是一次又一次带领他们走出困境的英雄。对于其他学员来说,正因为有萧炎的存在,他们才能够以最低的价格买到最好的丹药,为自己修炼提供极大的帮助。对于老师来说,萧炎情商高,为人处世很令人舒服,天赋心性也是极佳,是一位不可多得的好学生。所以,综上总总,萧炎成为了迦南学院受人追捧的风云人物。
7. 教师的公开课讲的好?
公开课讲的好,教学成绩就会好吗?关于这个问题,可不是完全一致的,应该说有的教师公开课讲的好,教学成绩也好,但是,也有相当多的教师公开课虽然上的好,但是教学成绩并不理想。
有的教师公开课上的好,教学成绩也好,我觉得是注意了这样两点的结合。一方面是上课调动了学生积极性,提高学生的兴趣和注意力,另一方面是抓学生的训练和巩固,两者结合的比较好。他们在讲公开课的时候,注意了调动学生的积极性,提高学生听课的注意力和他们的兴趣,同时,他们也注重知识的巩固和训练,所以,把这两个方面结合起来,往往就达到了完美的统一。
有的教师公开课上的好,但为什么教学成绩并不理想?我觉得这样的教师只是注重了公开课的兴趣和吸引力,课堂上或者平时并没有注重学生的巩固和训练。即使课上的再好,学生再喜欢,如果不注意知识的巩固和训练,成绩一样是不理想的。
我曾经遇到过这样一个教师,他的公开课在我们全县甚至全市都很出名,在省里讲课都获得过一等奖,但是,他的教学成绩在同一年级、同一学科等并不是最好的,只能是中等程度,当然,这位教师讲课的风趣和吸引力是很多学生包括老师都非常敬佩的,这位老师凭借他高超的讲课艺术,后来也被外地名校聘任去了。
由此看出,上好公开课是一个方面,真正的提高学生的成绩,教学质量也好,又是另一个方面,所以,教师应该注意把这两个方面的结合好,才是教学水平最优秀的教师。
以上是我关于这个问题的一点看法,欢迎大家关注和点评。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 分手擂台 师生恋,少林功夫到底咋样?
传统武术在中国流传了几千年,一直沿革到今天而没有被历史所淘汰,这个事实本身就说明武术是随着历史的进程不断地发展着,它没有由于火器的进步,使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中的作用逐渐减小而停止自身的发展,并表现出了旺盛的生命力。少林功夫在2006年入选我国第一批非物质文化遗产名录,被定位为文化的范畴走进世人的视野,所以我们在探讨少林拳时,应特别注意从其内核武术文化视角来解读。
一、少林拳溯源及其历史嬗变概述
少林拳源于少林寺,拳因寺而得名,故名少林拳。少林拳是少林拳术和器械的总称。少林寺位于我国河南省登封市境内,是公元495年北魏孝文帝为来中国传教的印度僧人跋陀所建造。由于寺建立在嵩山支脉少室山阴的密林丛中,故名嵩山少林寺。少林寺僧徒为了驱倦、防兽、健身、护寺,仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”世代相传,此即为“少林拳”的雏形,后来吸收各种武艺之长而形成中国拳术的一个最有影响的流派,以刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。
少林武术从隋唐彰显于世。嵩山少林寺僧众传习拳术、发奋武事的记载,最初见于《旧唐书?稠禅师传》。据唐裴《嵩岳少林寺碑》所记,唐初,少林寺僧曾帮助唐太宗征王世充,寺僧有功者13人,唐太宗并赐庄田40顷,扩充庙宇,建立僧兵,僧众达5000多人,少林寺从此进入兴盛时期,被誉为“天下第一名刹”。少林寺养僧兵后,练武就直接与作战相关连,为少林拳术的发展提供了非常有利的条件。为了提高实战能力,僧兵不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺僧还经常邀请各地武术名家指教,各方武术名人也慕名而至取经送宝,这样,少林寺实际上已成为全国会武之地,使它有机会博采众家之长,汇集武艺之精华。宋以后,少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背、马籍的短打等18家拳法之长,著拳谱于寺,留传后世。据说在金元时期,觉远和尚西出师,李叟和白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷也曾访少林寺传授临棍术以互相促进。经过历代研练和总结,少林拳逐步发展成为有拳法、器械等多种内容,体系完整、套路精湛的武术流派。新中国成立后,少林寺和少林武术又获得了新生。党和政府不但拨专款修复少林寺,而且对少林武术的发展也十分重视。特别是1982年,香港中原影业公司功夫片《少林寺》的公映,使少林武术兴旺空前。
“天下功夫出少林”,少林拳是中华武术中一大派系,其内容丰富多彩。目前社会上广为流传的典型拳路就有大洪拳、小洪拳、炮拳、罗汉拳、朝阳拳、梅花拳、通背拳、长拳、关东拳、长护心意门、七星拳、象形拳、心意拳、柔拳、少林太极拳,以及各种器械、对练等。另外,还有与养生功、医学、气功等有关的内容,都是十分宝贵的民族传统文化。
二、少林拳技法的主要特点分析
少林拳朴实无华、立足实战,其运动特点也具有鲜明的技击性。
1.拳打一条线,拳打卧牛之地
少林拳套路繁多,结构紧凑,短小精悍,演练时起落进退多在一条线上运动。众多少林拳家认为,从实战角度出发,真正交手相搏无非几步之距,直线运动最为有效,方寸之间便有胜败之分。拳打一条线、拳打卧牛之地,这充分体现了少林拳不受场地大小限制、随时随地均可施展解数和发挥威力的特征。
2.动作迅猛,快速有力
少林拳要求刚健有力、迅速激烈,即所谓“起手连珠炮,拳打一气连”、“使势千着,以快为先”。在套路演练过程中,要求几个或十几个动作连贯快速,一气呵成。少林拳虽以刚为主,但同时也要求刚柔相济,“刚在他力前,柔在他力后”。要求动如风,站如钉;重如山,轻如毛;守之如处女,犯之若猛虎;静则以逸待劳,动则使其无喘息之机,如此等等。
3.曲而不曲,直而不直,滚出滚入,富有弹性
就手法而言,少林拳要求两臂保持一定曲度,冲拳推掌须蹬腿转腰、抖肩发力,“身以滚而动,手以滚而出”,反对僵直拙力;在完成动作的一瞬间,以手臂的自然反弹力,使手臂形成曲非曲、直非直的态势,为便利继续攻防创造条件。滚出滚入,更是攻防技术的科学反映,旋动可增强攻击力,滚动也有利于防中对来击者力量的化解。
4.眼法以目注目
少林拳对眼的要求是必须头随势转,手到眼到,以目注目,“以审敌势”。演练少林拳,眼要明亮有神,眼明方能手快。“虎视耽耽,气息沉沉,目光炯炯,含有神威”,显示出咄咄逼人之势。对阵交手时,不是注意对方手和身躯,而是观察对方眼神,以目注目,算计对方。
5.进低退高,起横落顺
少林拳要求进攻时力求重心稳固,身正发力,以加强进攻力度。防守动作则要求动作灵活,灵敏快速。凡退凡落多要求侧顺对敌,以缩小受击面,便于防守与进攻。
6.注重内外三合的协调配合,以气催力。
内外合一、形神兼备是少林拳整体动作的特点,每个招式都必须做到手到、眼到、身到、步到,周身各部位密切配合,协调一致。“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”,即所谓外三合。“心与意合,意与气合,气与力合”即所谓内三合。内外三合实际上是讲技击格斗和套路演练中意识与行动的高度统一。
7.以声助威
少林拳在演练过程中还有一个发声的特点,这就是以声助威。通常演练者除了在套路结尾时随最后的动作发声“威”外,演练过程中也常有“呀”、“呜”、“哈”等不同发声。这些发声源自腹腔,短促有力,吼声如雷,富有震撼感。
三、少林拳的文化学解读
1.少林拳的武医相依、武以文饰中蕴含着中国文化精神
(1)武为禅体,医为武翼,武医相依是少林武术的一大特点
少林医学是少林武术的有机组成部分。少林寺自唐朝以来僧众逐日壮大,为了及时治疗练武时的损伤和疾病,便产生了僧医。这些僧医在外科、伤科方面积累了十分丰富的经验。同时,寺僧要练少林擒拿搏击术、卸骨法等,也需要学习和了解一定的中医骨科知识。在少林历代武僧中,不乏既能文又能武而又精通医术的高僧,如佛武医文皆同德福居法师和觉远所尊之师洪温。据《少林七十二艺》记载,内有点穴术、卸骨法、擒法拿法、内外用药方等,所有这些知识与技艺的积累,必须经过对中医学、中药等传统文化的吸收与融合,换句话说,中医学、中药是少林医术的基础。武医结合是中国武术的一大特色,“禅武医”三位一体则是少林拳的一大特色。而中医药乃是中国传统文化的一个重要组成部分,因而少林拳武医相依,蕴涵着丰富、深厚的中国文化气息。
(2)武以文饰是少林拳的又一特色
少林拳历代就有文武并重的传统,少林高僧中不少是文武兼备、文武兼修、文武双全的骏才,这样势必使少林拳谱的记述中文化韵味十足。少林拳中许多套路动作名称都来自中国文化经典,如少林猛虎拳的“黄忠放箭”,少林天罡劈术扇的“孔明挥扇”、“赵石闯关”、“张飞骑马”等动作名称,都源于著名的古典小说《三国演义》。少林拳的每一个动作都有一个故事,行拳走势中蕴含着中国民族文化,武以文饰是少林拳的一大文化特色。
少林拳的练功技巧中蕴含着中国文化精神少林拳的技术要求,充分体现了少林拳不仅要斗勇,更要斗智的特点。
2.少林拳的练功技巧中蕴含着中国文化精神
(1)拳打一条线体现了兵家“兵贵神速”的思想
在少林拳的基本套路练习中,步法的进退、身法的起横落顺,其运动路线总的趋势基本上都是沿着直线进行的。“两点之间,直线最短”。拳打一条线的运动特点,充分显示出了少林拳的快速,简洁、实用。直线作为最短距离,可以在最短时间、最佳时机攻击对手,这正是中国兵家“兵贵神速”的具体体现。实际上,在整体外形的“拳打一条线”中,已经包含了很多弧线、转折、迂回、翻转等技法,需要根据对手的情况不断变换招法,因地制宜,活学活用。
(2)拳打卧牛之地对少林拳原生态的保护和继承
“拳打卧牛之地”,是说少林拳的练习和运用不受场地大小的限制,可随时随地地发挥其拳脚的威力。在广阔的场地上,可以练习运用少林拳;在很小的范围内,少林拳的进退转折、翻转腾跃、攻击防守,也照样可以施展出来。在小范围内练习少林拳,要求步子小、身法灵、动作活、速度快。由于少林拳主要是在深山中与寺院里练习的,在客观上受到了场地的限制,但却可以培养练习者身灵步活、声东击西的能力,培养练习者的突围能力,使其能够在短时间、短距离内施展拳脚,运用技术克敌制胜。
(3)以目注目,内外三合蕴含“天人合一”哲学理念
少林拳对眼的要求是头随势转,手到眼到,以目注目,以审敌势。“以目注目”是为了“以审敌势”。它要求头随势转,手到眼到,眼明手快。眼光到处,威如猛狮,锐如鹰猿,目光炯炯,含有神威,咄咄逼人。在交手时不去看对方的躯干和手中的器械,而是观察对方的眼神,以目注目,可控制对方。
内三合强调心、意、气的高度配合,强调内在精神的充实,更强调了心作为“一身之王、五官四肢百骸之帅”的重要作用。外三合强调手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的紧密配合。少林拳动作整身紧凑,不大开大合,对身体各部位自然有相应的具体要求。外三合之“合”,即“整”,要求练习者出力击打时必须身合劲整,整体动作一气呵成,就像弹簧一样,挤压得越紧,释放时力量越大、越强。这些练功技巧中蕴含着中国古典哲学“人身小天地,天地大人身”“物我合一”的“天人合一”理念。
(4)非曲非直,滚入滚出体现着太极圆弧滑顺的思维
少林拳手法要求在出拳或出掌击打对方时,手臂直而不直、曲而不曲,这种方法在实战运用中既可以使速度更加快捷,同时也节省了来回运动的时间。“身以滚而动,手以滚而出”,少林拳反对僵直拙力,在完成动作的一瞬间,以手臂的自然反弹力,使手臂形成曲非曲、直非直的态势,为继续攻防创造有利条件。“滚入滚出”是攻防技术的科学反应,在出拳时手臂要像螺旋一样袭击对方,滚入时旋动可增加攻击力,滚出时也有利于化解对方的来势力量。这些练功技巧中蕴含中华民族的智慧和艺术。
(5)劲猛力实,刚柔相济暗合“阴阳”哲理
少林拳法的又一特点是“起手连珠炮,拳打一气连”。少林拳要求刚健有力,迅速激烈,“使势千招,以快为先”。在动作演练过程中,要求组合动作或者是进攻动作必须连贯迅速,快打快收,一气呵成。然而,少林拳虽以刚为主,但同时也要求刚柔相济。“刚在他力前,柔在他力后”。守之如处女,犯之如猛虎;静则以逸待劳,动则使其无喘息之机。在双方对搏之际,未搭手前“毫不用力,犹如风吹杨柳,柔软无力”,一搭上手,即如“天神下界一般,浑身如铁,而不可犯”,以迅雷不及掩耳之势出手击打,制服对手。这些练功技巧中同样蕴含着中华民族的智慧和力量。
(6)运气贵缓,用气贵急是对“气一元论”的实践。
“法是拳,气是力,练气行功,送去必用呼,接来必用吸,运气贵乎缓,用气贵乎急,气在先行,力在后随”,“力以柔而刚,气以运而实”。 少林拳谱的这些表达,都充分表明少林拳对气的高度重视。少林拳的练气是以运使为效,以长吞短吐为功,以川流不息为主旨,以听气静虚为极致。少林拳对于气的调节和运用有其独到的见解,运气练习时多采用站桩、坐禅等,主要是以意念为主使引领气血的运行,要求气血运行以缓慢为主,通达全身各处,达到气血流畅,运行自如;用力时,要求以意生力,协调快速调动气血,心意懂而招式出,意到气随,速于声响,以气催力。这就是“拳打不见形,要在疾中疾,此中玄妙理,尽在一呼吸”。这些练功技巧中蕴含着中国古典哲学“通天下一气耳”和中医“气聚则生,气散则亡”的思想。
四、少林拳技法的学练分析
1.熟悉技术风格,重视基本功、基本动作的练习
熟悉技术风格特点,练好基本功、基本动作是学好少林拳的基础。学习少林拳必须从基本功、基本动作学起。少林拳有自己独特的风格与特点,其动作规格也与其他拳种大不相同。就手法而言,少林拳要求冲拳出掌曲而不曲,直而不直,滚入滚出螺旋劲;而长拳则要求动作舒展大方,有“一寸长一寸强”的要求。少林拳的弓步,前弓之腿大腿高于水平;而长拳则要求前弓之腿大腿接近水平或呈水平。如此等等。
强调基本功和基本动作,有利于少林拳动作规格的动力定型和技术风格的逐步形成,否则就会出现练少林拳而不像少林拳的毛病。
2.重视动作攻防含义的理解
少林拳是我国传统拳的一大流派,由于历史的原因,曾参与多朝代的军事战争,故代代所传技艺,都注重攻防实战,攻防成了少林武术动作规格的主要依据之一。如少林拳的虚步就要求紧腿护档;架拳动作就要求上架之拳臂呈弧形,位于头前上方15厘米处;推掌出拳讲究身正发力;防守动作多以束身紧凑、防中带攻等等。理解动作的攻防含义,有利于提高对少林拳的学习兴趣,有利于对动作要领的深入理解。
3.发力与发声有矩可循
少林拳的发力是全身整体用力,演练时强调“上关天户(闭嘴叩齿)”,“下闭地门(提缩肛门)”,气力结合,突出“抖劲”。如冲拳时,脚须猛蹬、腰须快转、肩须抖,周身之劲瞬间达于手。套路演练中伴随着发力的同时,也带有吐气之声和“咦”、“呀”、“晦”等的发声。“力从气中出,运气贵乎缓,用气贵乎急,缓急神其术,尽在一呼吸”,呼气与吸气在少林拳的演练中是有规律的,一般来讲,凡出击进攻的动作多用呼,凡防守的动作多用吸。演练中的发声,最后结束动作发“呜――威”声,发“呜”声时如吹笛,拖长音,意在呼出多余之气;“威”声短促有力,以精神不散地结束全套动作。一个套路中,发声一般2~3声。
五、少林拳在传统武术文化中的传承价值
实践证明,长期进行武术锻炼可以改善中枢神经系统功能。中枢神经系统是调节与支配所有神经系统与器官的枢纽,人类就是依靠神经系统的活动来适应外界环境的变化,并使体内各个器官的活动按照要求统一起来。少林武术要求注意力集中,呼吸与运动紧密配合,协调锻炼,正好使大脑皮层运动中枢的活动处在高度兴奋集中状态,从而对慢性病毒的皮层兴奋加强抑制,使某些局部的病灶减轻或消失,同时通过锻炼又进一步增强了对疾病的抵抗能力。
从少林武术的动作组成来分析,它即包括了全身肌肉关节的快速运动,又包括了意识呼吸和动作呼吸相配合的运动,由于练拳时全身肌肉关节和骨骼往返旋转运动,使动脉血管得到不断舒张,这无疑加强了血管舒张神经对血管壁的调节作用,因此长期练习少林武术对预防心脏各种疾病和动脉硬化可起到积极作用。
通过少林武术动作中的冲拳、劈拳、踢拳、纵蹦、跳跃等练习,又可增加肌肉的质量和骨骼关节的活动能力。运动离不开肌肉的收缩,而肌肉的收缩与牵引又引起骨骼关节的屈和伸、旋内旋外、收缩与放松,对强健关节以及柔韧性和肌肉弹性都有明显的增强作用。
2. 学校规定每天早上学生读十分钟诗歌儿童诗或古典诗歌?
谢谢邀请!
这样做无疑是一件很好的事情,肯定应该坚持下去,仅仅限于小学是不够的,初中高中乃至于大学都应该专门开办朗读课。拿出一些时间来朗读,对在校的学生来说,有益于学生们专注力,培养孩子们的学习兴趣;对学校而言,也起到了一种很积极向上的作用,学校就应该有个学校的样子。
曾几何时,我们上学可不是现在这个样子。
上个世纪的七八十年代,我们正在上小学或者中学。哪个时候每天的早自习都是朗读课文的时间,正所谓伴着冉冉升起的太阳大声地读书,校园里的朗读声此起彼伏,仿佛比赛一般;晚自习的第一节课里也有十分钟来朗读,当太阳徐徐地落下的时候,晚霞铺满了天地,有学生们在朗朗读书,这是何等的意境……
美哉!朗读!
3. 对中国传统文化出现的认同高认知少这一现象?
身为炎黄子孙中国人,认同中国传统文化是天经地义的,是大多数中国人的必然选择。但中国传统文化包括那些类型,有哪些精华与糟粕却不是每个认同中国传统文化的人都有清醒认识的。对中国传统文化,盲目的肯定与拔高,轻率的否定与抛弃都是不对的。要克服这种对传统文化“认同高、认知少”现象,关键还是要对传统文化的价值与内容做出条分缕析的分析,在清晰分析基础上,继承应该继承的,摒弃应该摒弃的。文化上的自卑与自傲心态都要不得。
一、中国传统的生产生活文化
中国传统的文化形态是在中国长期的农业社会经济结构中发展形成的,对中国传统社会的持续稳定起到了极大作用。但随着近代西方科学技术发展带来的社会生产方式以及生活方式的转变,建立在农耕文明基础上的生产生活文化形态其中绝大多数必然就不能适应工业文明以来的文化形态。
传统的生产生活文化主要包括农业灌溉、农时节令与传统技艺
——农业灌溉文化就一直被我们继承。如大力兴修水利,拦河筑坝、治水治土等等,对这一宝贵的文化传统中国政府极为重视,三峡工程、南水北调等就是明证。
——农时节令文化主要是农业从播种、管理到收获方面的文化。不同的作物要根据不同的气候节令对应安排,如古代的农历与二十四节令等,一直到现在这些有用的因素农村的老农仍在使用。不过,随着科学对生产生活的改变,农业耕种的方式也在改变。例如,温室无土栽培技术、大棚蔬菜等技术普及就对传统的农耕方式有所冲击。
——传统技艺文化主要是自古以来就传承下来的与我们日常生产生活相关的工匠技艺。如过去建筑、家具、制陶、制茶等等技术与工艺文化。尽管时代在变,但这些传统物质的制造方法除了不断改进外,其根本的技术工艺可能并不会改变,需要我们大力继承。
对于以上的文化类型,我们要坚持该坚持的,抛弃应该抛弃的,不必纠结于硬要保持传统的生活生产方式与农政思想不变。同时过去那种一家一户耕种的生产方式也会随着时代发展在改变。掌握过去的农耕文明的知识文化只要极少数人专门掌握就行了。
二、中国传统的制度文化
传统制度文化的核心是围绕中国皇权专制大一统的中央集权制度建立起来的,其中与皇权专制制度相关的宗法制度与君主专制制度,由于他们与现代国家民主与宪政思想、人民为国家权利主体的原则相悖,必然要遭到抛弃。如家天下、帝王个人总览国家权力、人身依附、严密的人身监视等等制度文化必须坚决抛弃。但为维护皇权专制与国家政权统治而建立起来的文官科举制度、加强官员监督的监察制度、维护国家统一与民族团结的自上而下,一级对一级负责,地方服从中央的行政管理制度等,即使到现在我们仍要适用与发展。
三、中国传统礼俗规约文化
传统礼俗规约主要是指传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分。传统礼俗规约的本质是建立在宗法社会与皇权专制下的具体制度与潜在规约,其表现就是人的等级、身份地位以及人与人之间的关系都依照尊卑长幼、亲疏贵贱的伦理原则确定,将人分为三六九等,举凡饮食、车马、衣食住行、婚丧嫁娶还有祭祀等都按规约礼俗行事。无疑这一部分人为将人分为不同等级的思想与现代人人平等原则不符合,除了要抽象继承尊老爱幼、儒家倡导的仁、义、礼、智、信文化外,其余与现代公民思想、人与人关系平等相处原则不符合的文化要统统抛弃。
四、中国传统的思想观念与精神文化
这方面非常复杂,也是现实生活中“传统派”与“现代派”、“肯定派”与”否定派”等争论较多的地方。这里仅从传统思维方式与传统价值观方面谈点看法。
——传统的思维模式。中国人传统思维模式主要是整体思维、类比思维与辩证思维。整体思维是将天、地、人以及社会看着密切相关,不可分割整体进行思维的方式,这种思维方式面对庞大的整体,就是依靠人的直觉与体悟对对象进行把握。例如,古人将天地与人联系起来,发展出来了“天人感应”思想,将天地万物与人类社会看做一个密不可分的整体,并由此发展出一系列有关人与自然关系、人与国家、人与社会关系的学说。类比思维是根据两个具有相同或相似特征的事物间的对比,从某一事物的某些已知特征去推测另一事物的相应特征的思维活动方式。类比思维就是依据事物的外部特征或内在属性进行对比联系,就是我们常说的将心比心、将物比物。辩证思维是运用对立统一的观点、方法来认识、看待与分析各种自然现象与人类社会及其变化。例如《周易》《老子》关于阴阳、祸福、刚柔等关系的论述。
客观的说,中国人的传统思维方式在春秋战国时代就已经达到了当时时代的高峰,此后两千年直到近代中国人与西方人真正交汇,我们对自然、人类以及国家、社会认识的思维方式与思维深度几乎没有进步。比如,直觉思维是人类认识万事万物最初也是最原始直接的思维方式,有的知识大量来源于我们的直觉体悟,有关的知识原理也是正确可靠的,但大量的知识、真理的获得仅仅依靠直觉显然是不够的。实践证明,直觉往往只是人类获取知识与真理的第一步,更多的知识真理还要依靠推理(归纳推理与演绎推理),依靠实验—检验—结论这一严格的逻辑推理过程。同理,类比思维、辩证思维对于我们认识人类社会有极大帮助,但对于人类对自然界的认识几乎帮助不大。盲目夸大传统思维方式的好处是不对的,也是不符合实际的。
——传统的中庸之道价值观。中庸之道是中国人处理人与人、人与社会之间关系的处世之道。“中庸”的意思是指“用中”,庸就是中,“中是可以长久实行的典法”,意思就是“执其中”,不偏不倚,不走极端。不是我们常人所理解的遇事不分是非曲直充当和事佬。可见,中庸之道对于我们为人处世确实有着极大帮助,对维护社会和谐、保持人的平常心态,克服人类社会普遍常有的急躁心态、极端思想功不可没,我们需要好好继承。
五、中国传统的伦理道德文化
传统的伦理道德文化有好的方面与坏的方面。坏的方面主要是“君君臣臣、父父子子”以及“三纲五常”中极端不平等以及愚昧无知伦理思想观念。例如关于孝道,子女对父母孝顺是完全正确的,但古代将这一伦理规范发展到了极端愚昧不合理的地步。据古书中记载:唐朝时期,安徽寿州安丰县的官员李兴的父亲患了重病。李兴就从大腿上割下一块肉来,假装是别人所赠,送给父亲当作药物食用。可是当肉送到时,他的父亲已经病得不能进食,第二天就去世了。后来,著名文学家柳宗元为李兴专门写了篇《孝门铭》加以无限歌颂礼赞。为什么会用人肉治疗父亲的病呢?只因唐代陈藏器所著《本草拾遗》中说过人肉可以治疗人的疾病。可见这种愚昧无知已经上升到了伦理规范,实当坚决抛弃。
但传统的伦理道德中不少是我们要坚决继承发扬光大的。如仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信等等伦理规范,虽然这些规范是古人提出来的,随着时代的发展,有些我们未必都做得到,但是这些说法都是正确的,只是我们当今在继承发扬过程中赋予他们新的时代内容而已,不存在这些规范本身就是错误的这一说法。
传统文化还有许多类型,如语言文字文化等,这里就不一 一列举了。
之所以对传统文化认同多,认知少,是因为不少人想当然认为自己身为中国人又处在中国文化的氛围熏陶中,当然知晓传统文化,这就不对了。其实,我们现今的中国文化,既有对传统文化的继承,也有对传统文化的摒弃,而且是随着社会政治、经济环境甚至国际形势的变化,过去被我们抛弃的传统文化有可能重新挖掘出来被人继承发扬,但也有现今继承并流行的传统文化在将来可能被摒弃。同时也必须指出,即使是现今我们继承的传统文化,也不要认为就是过去传统文化的简单翻版,他实际上已经加进去了当代中国人的选择,不存在纯而又纯的所谓传统文化。以汉字为例,现今的汉字是对殷商甲骨文的继承,但又是历经金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书与行书等九种字体的演化发展与不断简化才成为现今的字体形态。至于汉字随着时代变迁所承载的表达内容的变化,更是不可同日而语。到了近代,随着西方列强的入侵,一些仁人志士出于变法图强,改变中国面貌的目的,大量的翻译西方科技与人文社会著作,但发现用古代的汉语(文言文)根本无法翻译,历经白话文替代古汉语、加之借鉴日本文字的转译,才解决了向西方学习科学技术文化这一难题。
现在又到了历史的转折关头,随着东西方力量的此起彼伏,中国力量的壮大与话语权的增加,不少“民族主义者”心中“爱国”热情增加,在继承传统文化口号下,又开始滋长妄自尊大,目空一切思想,给人一种清朝乾隆皇帝要晋见的英国使者马嘎尔尼必须下跪才能给予见面机会的高高在上感觉,这对中华民族的复兴是大为不利的。且不说现今世界大家的吃穿用等物质文明均是近代西方工业革命的结果,就是现今的文学艺术,哪一项还不是西方仍占主流?!
在现今世界深度融合到了互相不能离开高度国际化的情况下,我们要做的不是将西方文化从我们的社会生活中踢出去(也踢不出去),而是要在继承发扬我们自己的优秀传统文化同时,吸取世界上一切其他国家和地区的优秀文化,从而形成新的伟大中国文化,为人类的发展贡献中国力量。
4. 李小龙得到全美冠军后被一个残疾吃冰的外国人打败?
上 世纪六十年代,当世界武坛仍然以传统武术套路练习为主流,以寸止式或半接触式规则“实战”训练和比赛的时候,李小龙已经开始全面采用现代化、科学化的全接触格斗及交叉训练体系,开展拳拳到肉,踢打摔拿兼顾的无规则综合实战训练了。
李小龙在功夫电影《猛龙过江》中击倒对手后,为了艺术化表现,摆了一个酷酷的POSE,这在李小龙现实中的截拳道自由搏击训练中是绝对不可能发生的。
但是,很多人就是分不清楚,现实中简单直接,强调科学实战的截拳道,和影视中艺术化,夸张化的中国功夫/截拳道之间的区别。同样,也分不清楚,现实中的专业武术家,截拳道创始人李小龙,和电影中演员李小龙之间的区别。常常以电影功夫去臆想现实截拳道,以演员李小龙去否定一代宗师李小龙,不禁令人莞尔,啼笑皆非。
本提问,犯的是同样错误,即以影视中经过编剧脑洞大开加工过的艺术化人物“李小龙”,和现实生活中的武术家李小龙的人和事划等号。
-----------------
影视与现实必须分开来看。
严格来说,央视《李小龙传奇》中的大部分情节和故事的可信度,包括剧中独臂怪侠打败李小龙的情节,完全只能以流俗老套的胡编戏说来看待。当编剧们自以为脑洞大开,自做聪明地替李小龙安排好了各种"精彩地戏剧冲突"的时候,却不知道,现实中发生的李小龙的故事,才是真正的精彩,传奇,令人叹为观止。
必须澄清的一个事实是,当年,李小龙从未以选手身份,在美国打过任何空手道比赛,因此不可能获得过什么空手道冠军。至于被独臂外国怪侠打败的情节设计,我们只能说编剧们中武侠剧的流毒太深。
(对于李小龙被独臂外国怪侠打败的情节设计,倘若进一步做诛心之论,似乎连中国编剧也不相信一位中国英雄可以在白人世界里以东方哲学思想+中国功夫实力称王,所以,还必须扯出一位白人怪侠来平衡制约,进而隐喻当下这个世界,终究是白人技高一筹的天下。现实胜于雄辩,从最近美国媒体评论《战狼2》的集体心态来看,此种潜意识,依然顽固的存在。由此延伸,那些贬龙无所不用其极的龙黑们的潜意识深处,或许也有类似面对西方跪得久了起不来的心理,在隐隐作崇。由此来看,李小龙早在上世纪六十年代就发出的"中国人要自信"的呐喊,吴京最近怒怼无脑提问发出的"美国有超级英雄,为什么中国就不能有?"的铿锵反问,在当下中囯,仍有广泛现实意义。以上,题外闲话)。
或许说到这里,一些盲目偏听偏信的龙迷,可能会感到失望,但事实上,在美囯空手道大赛赛场内外,真实的李小龙曾经发生过的台前幕后的真实武林故事,比该电视剧中编剧们胡编的剧情,比单纯的做选手,拿什么空手道冠军,要精彩传奇得多,要意义厚重深远得多一一某个程度上来说,这个世界,最不缺的是擂台冠军,最容易被势利"拳迷"遗忘的,也是擂台冠军。对于一位真正顶尖的武林高手而言,夺取冠军是容易的,但是要想超越时代,影响并引领世界性的武术真功夫革命,却是难于上青天。换言之,擂台冠军年年有,年年换,年年忘,真正因推动世界武术现代化发展而被人们高山仰止的世界级武林精神领袖,迄今为止,全球仅李小龙一个!
先说说李小龙的台前精彩:
这个传言一一李小龙勇夺美国空手道大赛冠军的传言,依据和附会的是李小龙1964年8月所出席的美国长堤(又有译长滩)囯际空手道锦标赛。
但事实是,当年,李小龙是应大赛举办者,"美国空手道之父"埃德帕克(Ed Parker)之邀,以中国武术家身份,做为大赛嘉宾出席的。这是李小龙首次登上美国武坛主流舞台,首次有机会面向当年全美顶尖武林人物,顶尖选手,表演中国功夫,宣扬他的武学理念。
当时,李小龙和其他应邀出席的多国各门派武林代表人物,如"美国跆拳道之父"李俊九等一起,先后出场,进行了精彩地嘉宾演武。李小龙在演武过程中,还对中国武术的拳理,拳法做了重要介绍和演讲。
图1,李小龙在赛场上的功夫演讲
-------------
根据当年大量第一手图文视频资料一一这从一个侧面反映了主办者大赛营销的成功,堪称美国商业性武术大赛的一个成功范例一一如现场录像,新闻报道,当事人忆述,主办者回忆等资料综合来看,李小龙的中国功夫表演(如寸劲拳,蔽目黐手,功夫拳套等)及关于中国功夫文化的演讲,是最出彩的,按照记者们现场新闻报道用词,可以"前所未见","引起轰动","一鸣惊人"来做评价。
回溯历史,这一次长堤大赛的功夫演武,为李小龙实力上位一一从初到美国名不见经传的无名功夫小子,跻身于美国武坛"大师级"武林人物行列,确立其在美中国功夫代表人物地位,以及为两年后,李小龙有机会出演美国好莱坞影视剧,三年后,有机会亲自执教多位美国空手道冠军,指导他们在擂台上实践,实验截拳道的革命性武学理念和全接触实战技艺,均创造了条件,提供了契机,埋下了伏笔,是李小龙开创真正的美国传奇,世界传奇的开始。
时年,李小龙23岁。以弱冠之年,异军突起,一跃成为超年轻的美国主流武坛实力派功夫代表人物,这本身,就是一个传奇。
(也许有人对此不以然,这也算传奇吗?那么,我们不妨想像一下,在种族歧视或隐或现,无处不在的上世纪六十年代的美国,一位年纪轻轻,此前只是在公园,车库,地下室拳馆教拳,在武术界黙黙无闻的来自东方的小个子路人甲,突然在武林高手云集的最高规格的武术平台之上,在各国各派武林群雄众目睽睽之下,说理演技,绝招频出,一枝独秀,大放异彩,最后让群雄击节叹服。此等仿如金庸小说般的奇幻武侠情节,真实地发生在现实生活中,如果这不叫传奇,那么,什么叫传奇呢?)
图2:长堤大赛期间,作为在美中国武术代表人物,李小龙与美国武坛空手道,唐手,跆拳道,柔道,合气道等各门派大佬们的合影。其中我们较熟悉的有两位:前排右一为"美国跆拳道之父"李俊九,后排左三为"美国空手道之父"埃德帕克。
在这张照片里,在一片西装革履之中,李小龙特意身穿中式唐装礼服,来刻意突显自己中国人和中国武术家的身份。终其一生,李小龙始终"以身为中国人而骄傲"。
------------
国内一些龙黑,借攻击某些龙迷盲目传播"李小龙空手道赛场夺冠"的不实之处,故意将李小龙首次登上美国主流武坛,在正式场合对于中国功夫的完美推介,贬低为中场啦啦队式的暖场表演,进而将李小龙大赛特邀中国功夫权威人物的尊贵嘉宾身份,贬低为无足轻重的"串场"配角,如此种种刻意为之,比较那些无意识中传谣的龙迷而言,不仅突显出他们智商的严重欠费,更"赤果果"地暴露了某些龙黑键盘侠的无底线,无节操。
接下来,我们将通过解答几个为什么,来说说这次大赛前后与李小龙有关的幕后传奇故事:
一,埃德帕克是当年美国武坛领军人物之一,他为什么要以名家大师的嘉宾之礼,邀请无名小子李小龙出席他主办的大赛?
原因很简单,他们早就相识相知。
早在1962年左右,在李小龙弟子严镜海推介下,埃德帕克就曾与李小龙互有拜访。一番交流切磋之后,帕克对李小龙独树一帜的中国功夫和武学理论极为欣赏,二人遂结成武林忘年交,不仅有个人专业交往,也有家庭互动往来。
图3,1962年间,严镜海(右一)陪同李小龙,在一间空手道馆与埃德帕克等空手道高手首次见面交流。图为李小龙演示上封下踢膝关节的技巧
图注:左图,长堤大赛期间,帕克与李小龙的合影;中图,帕克肯波空手道标志图。图中中文为“拳法唐手,龙虎精神”;右图,帕克在认真教授他的拳法唐手弟子,美国著名摇滚巨星“猫王”埃尔维斯·普雷斯利(Elvis Presley)
------------
1963年,当李小龙出版他生前唯一出版的专著《基本中国拳法》时,帕克还欣然为其作序。序云:
"李小龙的拳法体系独特,精准,极为实用。它的原理和概念合乎逻辑,趋于完美。它简单而又深奥......更不用说李小龙那不可思议的速度和爆发劲力了。他不仅精于自己的拳法,也是一个风趣而健谈的人。他对于其他中国拳法及其历史哲学背景的知识性描述,让你不得不成为一个专心的倾听者。他是我见过的为数极少的富有天赋的人之一,毫无疑问,这种天赋已经被投入到工作之中,为他高超的技艺所证实"。
从这段序中,我们可以了解到帕克对于李小龙功夫和理论水平的高度认同。更重要的是,帕克认为李小龙才能真正代表当时在美中国武术家的最高水平,对于他在美国传播真正的中国功夫寄予厚望。因此,在这篇序言的结尾,帕克写道:
"得知他正在撰写关于功夫的书籍,我很高兴。他巩固了我对功夫的信任,这对展现真实的,正宗的功夫将是一个极大的促进。"
图4,《基本中国拳法》封面书影
-----------------
正是基于以上背景,当帕克首次举办国际性空手道大赛时,自然会第一个想到李小龙,并以名家大师之礼,以在美中国武术代表人物身份,邀请李小龙出席盛会。
当年,中国功夫在美国还鲜为人知,帕克希望通过李小龙的高超演武,能够给美国武术界带来新气象,为中国功夫打开一片新天地。
一些龙黑贬低李小龙的一个惯用手法,就是首先假定李小龙是一个功夫巨星,他人对他的任何评价,不是要讨好李小龙,就是想从李小龙那儿获取利益。可事实上,上世纪六十年代初期的李小龙,只是一个刚刚到美国没几年,尚未站稳脚跟的年轻新移民。在武术方面的专业名声,也仅仅局限在西雅图和奥克兰的极其有限的范围。而那时的帕克,是在美国武坛可以呼风唤雨的前辈领袖,是肯波空手道(拳法唐手)的创始人,亦是拥有众多的空手道连锁道馆,以及包括猫王在内众多美国好莱坞名人弟子的空手道名家大师。从年龄上看,帕克也堪当李小龙的父辈。他和李小龙的真诚交往,以及对李小龙的大力支持,与利益毫无关系。
唯一合理且可以让人信服的理由只有一个:李小龙有真才,帕克有真爱一一真正的爱才,惜才。
千里马常有,而伯乐不常有。帕克是帮助李小龙以实力上位美国武术界主流圈,从此拥有与在美各国各派武术家交流切磋的广泛条件(如李小龙与李俊九及"柔道天才"海沃德西岗的专业和个人交往,即开始与此),以及有机会踏入好莱坞影视圈,并以此为出发点,迈向其人生巅峰的不可或缺的一位武林伯乐和人生贵人。
5. 曾经哪个综艺节目的哪个环节让你印象最深刻呢?
开心辞典
非常6 1
开心100
超级明星
幸运52
玫瑰之约
综艺大观
银河之星大擂台
同一首歌
6. 为什么萧炎能够以一个学员身份在迦南学院风生水起?
引言:
萧炎在刚刚还是斗者的时候已经在乌坦城被迦南学院录取了,只是那时候药老还需要为他进行特殊的单独训练,最终只能向若琳导师请了一个大大的长假。但是即便如此,萧炎在回归迦南学院之后也是在短时间内成为了学院的风云人物,并且饱受导师和学院的喜爱。究竟是什么导致了萧炎如此巨大的魅力呢?说起来,这与萧炎成熟稳重的处事风格还是很有关系的。
带领新生崛起,积累了高人气①火能狩猎赛带领新生致富
以往的新生在刚进入迦南学院内院的时候都是会受到老生的处处欺负,而这个举动内院管理层是允许的。因为正如老生们说的那样,应该杀杀这些新生的锐气,让他们明白人外有人天外有天的道理。只有抱着一颗谦逊的平常心才能够在修炼一途上走得更远,但是这一惯例在萧炎这一届被打破了,甚至说两极反转也不为过。
无论是从一开始的火能狩猎赛还是到帮派势力的选择,新生在萧炎的带领下一次次的重挫老生,甚至从老生身上拿到了很多好东西,比如内院修炼中必不可少的火能。这个可是内院中硬通货,几乎所有地方都用得到。按照惯例,新生都会被老生狠狠的搜刮一番,并且艰难的赚取火能。但是因为萧炎,使得他们在修炼之前就成为了大富翁。比起往届新生,这届新生的起点高了太多太多。
②创建盘门,新生有了归属
除了火能狩猎赛这场大头戏,新生的生源还会受到老生的瓜分。内院中各大帮派错综复杂,一群群老生抱团成长。而一个帮派最重要的就是新鲜血液,只有优质的新鲜血液才能保证帮派的长盛不衰。所以一旦新生进了内院,立马就会被各大帮派瓜分干净。而且虽然是这些帮派要招你入伙,但是你却依旧避免不了交保护费。
说好听点叫入会费,其实也是为了顺便搜刮一下新生而已。虽然这届新生因为萧炎收入不菲,但是并不意味着他们都想当冤大头。如果不交会费加入帮派,他们在学院中又会被老生处处针对,这就比较尴尬了。因为学院是鼓励学员之间互相争斗的,所以这种事学院根本就不会插手。危难之下又是萧炎挺身而出创建了盘门,让所有新生有了归属并且为他们提供庇护。从此,新生可以说为萧炎是瞻。
而且作为门主的萧炎常常为自己的小弟争取很多福利,但是自己有困难的时候却不会剥削小弟。宁可自己没有火能用,也要拿出自己的火能分发给其他人,这种人放到现实中来就是当之无愧的好老板,手下人又怎么不会死心塌地的跟随萧炎呢?也正因为这种原因,所以盘门愈发壮大,一跃成为内院最强势力。
萧炎情商很高,为人处世很好萧炎自进入迦南学院那一刻起,就已经受到学院高层的广泛关注。毕竟以迦南学院的实力想知道萧炎曾经的过往并不难,所以迦南学院高层早早的就已经下达过命令,要在权力范围之内给萧炎打开方便之门。但是萧炎并不是一个不识趣的人,无论哪一位长老或者导师在给他提供帮助之后都会给予一些丹药。
虽然这些丹药的价值并非很大,但是却很实用。无论如何,萧炎并不会让人家白白帮助他,所以各位导师和长老们也是愈发喜欢这个很会做人的学生。毕竟帮你是情分,不帮你是本分。虽然学院有过命令,但是怎么帮,帮到何种程度并没有直接命令。所以这完全是看各位长老自行决断,像萧炎这么懂事会做人的学生,老师们自然喜欢得很。毕竟没有人会喜欢一位自以为是,认为别人帮助他是天经地义的人。
萧炎获师生喜欢的基本因素:
帮助新生获取大量内院修炼资源创建盘门,让新生免受老生欺负善于为人处世,颇得老师的喜爱萧炎的炼药术很高无论在斗气大陆的哪个角落,炼药师永远是最吃香的,就算是内院也不例外。而萧炎恰好就是五品炼药师,虽然算不上大师,但是在学院里也是够用。他专为学员炼制的各种疗伤丹药和免疫火毒的丹药广受追捧,可以说没有一个学员离得开。尽管如此,萧炎却从来没有再丹药价格上狮子大开口,相反,价格还非常的低廉。比那些药效不如他的丹药都低,所以全体学员对于萧炎都是好感倍增。
那些长老和老师也不例外,在迦南学院中,大部分长老都是斗王阶别。萧炎炼制的五品丹药刚好够用,要想请学院炼药系的长老炼丹还是比较麻烦的。毕竟炼药师脾气古怪,但是萧炎不一样,不仅每次对他们都客客气气有求必应,而且经过异火炼制的丹药药效更好。想想每次请人炼丹那卑躬屈膝的样子,萧炎对他们来说简直是宝贝,自然是各种疼爱。
为人和善,值得结交虽然萧炎也精于算计,但是这仅仅局限于敌人,对于朋友,萧炎无论何时都能做到两肋插刀。萧炎素来人敬我一尺我敬人一丈,无论是谁都会需要几个朋友,没有人会和所有人做敌人。在学院中萧炎正是凭借这一为人准则收获了很多朋友,即便是很多实力强劲的老生也不例外,比如头号积极分子林焱。
总结:萧炎能够在内院能够风生水起并非没有,这得益于萧炎的人格魅力和他那高超的炼药术。对于新生来说,他是一次又一次带领他们走出困境的英雄。对于其他学员来说,正因为有萧炎的存在,他们才能够以最低的价格买到最好的丹药,为自己修炼提供极大的帮助。对于老师来说,萧炎情商高,为人处世很令人舒服,天赋心性也是极佳,是一位不可多得的好学生。所以,综上总总,萧炎成为了迦南学院受人追捧的风云人物。
7. 教师的公开课讲的好?
公开课讲的好,教学成绩就会好吗?关于这个问题,可不是完全一致的,应该说有的教师公开课讲的好,教学成绩也好,但是,也有相当多的教师公开课虽然上的好,但是教学成绩并不理想。
有的教师公开课上的好,教学成绩也好,我觉得是注意了这样两点的结合。一方面是上课调动了学生积极性,提高学生的兴趣和注意力,另一方面是抓学生的训练和巩固,两者结合的比较好。他们在讲公开课的时候,注意了调动学生的积极性,提高学生听课的注意力和他们的兴趣,同时,他们也注重知识的巩固和训练,所以,把这两个方面结合起来,往往就达到了完美的统一。
有的教师公开课上的好,但为什么教学成绩并不理想?我觉得这样的教师只是注重了公开课的兴趣和吸引力,课堂上或者平时并没有注重学生的巩固和训练。即使课上的再好,学生再喜欢,如果不注意知识的巩固和训练,成绩一样是不理想的。
我曾经遇到过这样一个教师,他的公开课在我们全县甚至全市都很出名,在省里讲课都获得过一等奖,但是,他的教学成绩在同一年级、同一学科等并不是最好的,只能是中等程度,当然,这位教师讲课的风趣和吸引力是很多学生包括老师都非常敬佩的,这位老师凭借他高超的讲课艺术,后来也被外地名校聘任去了。
由此看出,上好公开课是一个方面,真正的提高学生的成绩,教学质量也好,又是另一个方面,所以,教师应该注意把这两个方面的结合好,才是教学水平最优秀的教师。
以上是我关于这个问题的一点看法,欢迎大家关注和点评。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!